PRINSIP HUKUM ASAL DALAM BIDANG IBADAH

Perbedaan mendasar antara ibadah dan muamalah adalah dilihat dari segi kaidah umum fikihnya. Dalam persoalan ibadah berlandaskan pada dua kaidah fikih. Pertama, kaidah fikih “Hukum asal dalam ibadah adalah mengikuti apa yang sudah ditetapkan oleh Allah dan Rasul-Nya”. Kedua, kaidah fikih “Hukum asal dalam ibadah adalah haram, sampai ada dalil yang membolehkannya.” Kedua kaidah fikih ibadah tersebut mengisyaratkan bahwa dalam persoalan ibadah merujuk pada dalil apakah menyuruhnya atau melarangnya. Prinsip kehati-hatian dalam ibadah sangat ditekankan. Hal ini berbeda dengan muamalah yang berlandaskan pada kaidah fikih “Hukum asal dalam muamalah adalah boleh, sampai ada dalil yang melarangnya”. Kaidah fikih tersebut mengisyaratkan bahwa dalam persoalan muamalah diberikan ruang terbuka luas untuk melaksanakan sebuah akad selama tidak ada dalil yang melarang. Hal ini sesuai dengan karakternya yang bersifat dinamis, fleksibel, dan menyesuaikan dengan zaman, tempat, keadaan, dan kebiasaan. Prinsip kemaslahatan dalam muamalah sangat ditekankan. Pembahasan mengenai kedua kaidah fikih dalam domain yang berbeda bisa dilihat dari kitab kaidah fikih karya para ulama seperti, “Al-Asybah wa al-Nazair” karya Al-Subki dan Al-Suyuti (keduanya Ulama Syafiiah), “Al-Asybah wa al-Nazair” karya Ibnu Nujaim (Ulama Hanafiah), “Al-Qawaid al-Nuraniah” karya Ibnu Taimiah (Ulama Hanabilah), “Al-Furuq”  karya Al-Qurafi (ulama Malikiah).

Kendatipun karakter dalam ibadah seperti itu, akan tetapi dalam pelaksanaannya, Allah Swt dan Rasul-Nya tidak membebaninya melainkan sesuai dengan kesanggupan mukallaf (orang Islam yang sudah terbebani melaksanakan sebuah kewajiban karena telah balig dan berakal). Dengan kata lain prinsip syariat Islam tidak memberatkan (‘adam al-haraj). Seandainya memberatkan, tentu terdapat pembebanan di luar kesanggupan mukallaf (taklif ma la yutaq). Dan hal ini tidak mungkin terjadi, karena Allah sifatnya Maha Bijaksana dan Maha Adil. Oleh karena itu dalam kondisi tertentu, yang memungkinkan seseorang tidak bisa melaksanakan ibadah secara sempurna, maka syariat Islam memberikan keringanan (rukhsah). Misalnya bagaimana pelaksanaan salat dan puasa dalam kondisi sakit dan bepergian. Dan syariat Islam mengatur pula bagaimana cara melaksanakan ibadah dalam dua kondisi tersebut sebagaimana tergambar dalam buku ini yang pembahasannya sederhana, mudah dipahami dan cocok terutama untuk mahasiswa fakultas syariah, dan lainnya serta kalangan masyarakat umum. Penyajiannya dikemas melalui pendekatan adabiah dan fikhiah. Di dalamnya dilengkapi dengan dalil hukum Islam, baik dalil yang bersumber dari Al-Qur’an, hadis, maupun pendapat para ulama. 

Penulis : Enang Hidayat